Este capítulo creo que es de los más fáciles y amenos. Algunas cuestiones os dejo sobre la mesa, para que las podáis sintetizar arugmentos y preguntar lo que consideréis oportuno
1. La manos como manifestación de carácter sistémico de todo lo humano.
2. La oportunidades: primera manifestación de la libertad.
3. La familia: institución natural (no cultural)
Comentaré más cosas al hilo de vuestras palabras.
Un cordial saludo
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34 comentarios:
Lidia Chamero Palancar. 1º Psicopedagogía.
Capítulo III. El sistema humano.1º Parte.
El hombre puede conocer sin memoria, es decir la novedad. El hombre es capaz de conocer la verdad cuando la encuentra por primera vez, por eso puede profundizar en ella. La profundización en la verdad es inventiva. El nivel más elemental de la inventiva es la oportunidad.
Me ha parecido de mucho interés la explicación que Polo da de la oportunidad y cómo el pensamiento del hombre va evolucionando según las necesidades, va transformando instrumentos para conseguir sus objetivos, no de un modo analítico sino inventivo.
Las manos son un elemento importante en el cuerpo. Llamamos habilidad manual a la proyección de la inteligencia en las manos.
El hombre va creando utensilios complejos que le facilitan el trabajo y mejoran su vida, articulando oportunidades. El autor identifica los modos de vivir con la inventiva, cada modo de vivir es la estabilización de una inventiva, la inventiva permite la tradición. Muchas dimensiones humanas aparecen cuando se descubren modos de vivir: son también descubrimientos.
Los descubrimientos son posibles porque el hombre tiene un cuerpo muy especial. Me ha llamado la atención la importancia que dan los estudiosos del hombre a las manos, consideran este órgano como una condición de la inteligencia práctica.
El tiempo del hombre no es el tiempo evolutivo porque las innovaciones complejas no se reducen a cambios morfológicos.
El hombre hace con las manos. Es evidente que el cuerpo no es un estorbo. La mano es instrumento y origen de la noción de instrumento. También posee un valor simbólico: el hombre da la mano, es una manifestación de proximidad, de cercanía, es el símbolo de la paz.
El rostro también tiene un valor simbólico en la conducta. El hombre es un animal con rostro. Rostro y mano constituyen un sistema, no se dan el uno sin el otro. Las manos son simbólicas, el rostro es expresivo. La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistémicos de estrecha relación. Sin símbolo el gesto se inmoviliza, quitando expresión al rostro.
La invención de oportunidad es solución de necesidades de modo parcial, sin la oportunidad el problema se resuelve de otro modo.
No es acertado explicar al hombre desde sus necesidades, lo que sucede es lo contrario, el hombre inventa necesidades. El hombre descubre oportunidades en el fuego –asa la carne-, lo utiliza para calentarse…
Contamos con oportunidades descubiertas por hombres que ya han muerto y nos las dejan. La misma dificultad que experimentaron ellos, la tenemos nosotros. La inteligencia conectada con la mano resuelve el problema (me parece muy ilustrativa la explicación de la invención del hacha de sílex). La inteligencia práctica se encuentra en la mano y descubre según la mano.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa con la palabra oportunidades. El tiempo no es algo unívoco (teniendo en cuenta el trilema del barón). El descubrimiento de posibilidades forma un discurso, pero no a priori. El hombre inventa, no tiene conocimientos a priori.
Buenas noches,
Me ha parecido muy interesante el final de este capítulo cuando muestra el carácter familiar que tiene el ser humano dada su estructura anatómica.
El hecho de que el hombre sea bípedo, tenga manos y rostro, no es una coincidencia. Es lo que le hace ser capaz de ser familiar: “La familia es posible por la mano", “el ser con manos puede lograr cargar y llevar gran cantidad de alimento.”
Considerando al hombre, volvemos al mismo asunto, el hombre no puede ser estudiado de manera analítica sino por “una correlación de factores”. “Sin cara no hay mano, y sin mano no hay cara. El rostro y la mano constituyen un sistema; el rostro es imposible sin las manos y las manos sin el rostro.
Por último me gustaría comentar cómo aprende el hombre. Creo que es fundamental para nuestro trabajo como maestros o psicopedagogos el saber que los seres humanos aprendemos buscando oportunidades.
Desde mi punto de vista, los maestros podemos caer en dar al alumno la lección demasiado “hecha”, “trabadita”, de tal manera que les difícil al alumno ver la oportunidad Porque tendríamos que cambiar muchas veces la manera de dar las clases porque no dejamos que los alumnos caigan en la cuenta de las oportunidades que pueden darles ese aprendizaje.
Es evidente que el carácter abierto del hombre le hace poder aprender a diferencia de los animales.
Muchas gracias,
Paz Lavilla Olleros
TITULADA
1º Psicopedagogía
Lidia Chamero. 1º Psicodegagogía.
Capítulo III. El sistema Humano. 2º parte.
Toda tradición es inventiva porque da lugar a un estilo de vida. El hombre está abierto a la realidad y las oportunidades son el conjunto de cosas de las que puede echar mano.
El sistema humano no es un sistema cerrado, la apertura la marcan los fines. El hombre tiene como un elenco al que puede acudir, las oportunidades logradas. El medio y lo que hombre intenta conseguir con él.
Las manos permiten trabajar. La mano es coherente con el rostro del hombre.
Es importante caer en la cuenta del carácter sistémico del hombre. No se entiende el cerebro sin las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo y de la columna vertebral. Todos esto rasgos hacen posible que el hombre sea un ser naturalmente familiar y que sin familia no es posible la hominización.
La familia surge con el hombre y al revés. Las manos hacen posible que el hombre desarrolle una serie de funciones sociológicas: la división del trabajo; en concreto conseguir y transportar el alimento. Es incompatible con el cuidado de la infancia humana comprometer a la mujer en la tarea de provisión de alimentos.
La familia es posible por la mano. Hay muchos caracteres de la hembra humana que están correlacionados con la familia y hacen que el hombre no se desentienda de proveer.
La familia es un tema sistémico. Sin la estabilidad del vínculo matrimonial, los factores que consideramos no sirven para nada. Esta organización es necesaria porque el ser humano tarda mucho tiempo en ser viable. En las sociedades más desarrolladas, la viabilidad social se alcanza a los 20 años, y cada vez hace falta más tiempo. El largo período de preparación es condición para el aprendizaje de la tradición anterior. El hombre nace biológicamente prematuro, porque tiene que alcanzar altas cotas antes de ser viable. Todo esto es sistémico: si la madre no estuviera dispuesta a un largo período de cuidar a la cría y el padre a un largo período de aprovisionamiento, la humanidad no existiría.
El hombre es un ser naturalmente familiar. En la evolución el hecho diferencial humano es la familia. La familia es una correlación de factores. Sin la familia no es posible la historia, ni las tradiciones, ni las formas sociales suprafamiliares, ni la diferenciación del trabajo. Todos estos factores afectan y se reclaman entre ellos. Ninguno tiene sentido sin los demás.
La mano femenina acoge al niño, le acaricia. La forma de la cabeza tiene que ver con la sonrisa y con la fonación. Los niños sonríen porque es el gesto que menos esfuerzo muscular requiere. El niño no sabe coordinar los movimientos de las manos, sólo sabe sonreir.
Concluyo mi comentario con una frase de Leonardo Polo donde afirma que “la familia es una unidad suficientemente firme para constituir lo que se llama Institución”.
Hola buenas tardes, Soy Marta Prats de 1º de Psicopedagogía, voy a exponer las ideas más relevantes del capítulo III, El rostro humano: las manos, el rostro y la cabeza.
Creo o intuyo que la oportunidad es el principio de libertad porque nos permite descubrir lo que está oculto, como el ejemplo de las llaves, sólo se podían utilizar para abrir y cerrar y yo he inventado otra utilidad. El hombre es el único ser que descubre oportunidades; estas nos marcan el medio y lo queremos conseguir con él.
Dice Polo, “ la profundización en la verdad es siempre nueva, iventiva”, nos lo explica de manera clara y concisa en el ejemplo de el palo, de ahí una lanza ( el palo sin más no dice nada, el hombre es el que descubre, aprovecha esa oportunidad), al igual que con la jabalina, el arco y la flecha…esto son descubrimientos del ser humano y para ello utiliza las manos; el hombre es un ser con manos, lo que nos distingue del animal. Como dijo Mero “el hombre es rico en recursos”.
Somos abiertos corporalmente. Las manos no sirven para nada en concreto pero sirven para absolutamente todo. Son tan flexibles como el habla. Los seres humanos necesitamos de las manos para vivir, nos lo deja totalmente claro con la frase del “hombre hace con las manos”.
No se entiende el cerebro humano sin las manos y estas sin la columna vertebral el rostro y la forma del cráneo; cerebralización y posesión de manos están en estrecha relación. Todos los rasgos que he citado y varios más hacen posible la familia. El hombre es familiar y sin ella no es posible la humanización.
“La familia es posible por la mano”, Polo dice que si el matrimonio tiene que ser estable, el amor entre esposos se prolonga hasta los hijos. La vida de los hijos es una construcción por etapas de su madurez, siendo la primordial de las etapas, la afectividad que sólo es posible en el seno de la familia.
La familia bajo mi punto de vista es la principal escuela de virtudes, donde aprendes a amar a Dios y a ser libre, a querer y a ser querido…; somos naturalmente familiares. La familia es una correlación de diversos factores, todos imprescindibles.
Todo esto es necesario porque el ser humano tarda muchos años en ser viable. El hombre nace biológicamente prematuro porque tiene que alcanzar altas cotas antes de ser viable. Somos seres biológicamente inviables, es decir, la naturaleza biológica humana no es viable al margen de la razón.
Un saludo!
Buenas noches, soy María Dáneo alumna titulada de 1º.
De este tercer capítulo me han llamado la atención dos cosas:
1. En primer lugar me ha parecido muy interesante todo lo relacionado a como aprende el hombre. El hombre aprende o conoce la verdad cuando se la encuentra por primera vez. En el texto se comenta algo que es importantísimo, si tú no tienes la oportunidad para aprender nunca lo vas a hacer. En los colegios esto se cumple todos a los niños se les da la oportunidad de aprender en clase con los demás alumnos, también es cierto que los estudiantes descubren nuevos conocimientos o verdades por primera vez y lo aprenden, pero que descubran algo por primera vez no significa que sean los primeros en descubrir una verdad o en aprender algo, siempre contamos con las oportunidades descubiertas que nos han dejado hombres que ya no están con nosotros,
Por otro lado, una vez que el hombre profundiza en esa verdad que acaba de conocer llega a la inventiva y esta es la que produce una serie de tradiciones, un modo de vivir. Toda tradición es inventiva.
Respecto a cómo aprenden los hombres me ha gustado los ejemplos que pone el autor en este capítulo sobre cómo, los primeros hombres llegaron a crear sus instrumentos, en estos ejemplos se ve claramente como el hombre sólo aprende a partir de las oportunidades y como se transforman estas oportunidades en invenciones. También me ha gustado la frase de que las cosas no son las que crean necesidades al hombre si no que es el propio hombre el que se crea estas necesidades, por ejemplo el hombre ha vivido sin un teléfono móvil durante muchísimos años y ahora se ha convertido en un elemento de primera necesidad.
2. La segunda cosa que me ha llamado la atención es la familia, el carácter familiar que tienen todas las personas. Una de las cosas que diferencia al hombre del resto de los animales es el rostro, no un hocico o un careto y la otra cosa son las manos, las manos son una condición de la inteligencia práctica. Sin mano no hay cara y sin cara no hay mano. Estas dos cosas son las que hacen a un hombre ser familiar, sin estas cosas el hombre no podría ser un ser familiar. Con las manos una mujer puede hacer una cosa tan simple como criar y amamantar a sus hijos y un hombre necesita las manos para hacer una cosa tan simple como trabajar y sacar adelante su familia. Por lo tanto podemos hablar sobre el carácter sistémico del hombre: “no se entiende el cerebro humano sin las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo y de la columna vertebral” Todos estos rasgos hacen la familia.
Hola, soy Elena Revuelto de 1º psicopedagogía de titulados.
Capitulo III
El hombre conoce la verdad cuando la encuentra por primera vez, no hay memoria, porque si no sería imposible profundizar en ella. La profundización en la verdad es siempre inventiva y su nivel más elemental es la oportunidad.
Nos explica como a través del ensayo y error podemos inventar o crear artefactos y darles el uso adecuado. El ejemplo de la extensión del brazo ejemplifica extraordinariamente como el hombre necesita inventar artefactos para poder utilizarlos para sobrevivir y darles usos que satisfagan nuestras necesidades. La inventiva es fundamental para la tradición, así como, los descubrimientos.
Los descubrimientos son posibles porque el hombre tiene un cuerpo muy especial. Los antropólogos comentan que el hombre es un ser con manos, y esto es una característica del cuerpo humano. Las manos son las que diferencian al hombre del resto de animales, esto implica inteligencia. Para explicar la diferencia entre el cuadrúpedo y el bípedo se debe acudir a un planteamiento sistemático, ya que analíticamente no se puede explicar , porque son factores correlativos, donde al modificar uno se modifican los demás.
“El hombre hace con las manos”. La mano la entendemos tanto como un instrumento como un símbolo, aquí podemos decir que la mano tiene valor simbólico como el rostro, y ambas son correlativos, ambos forman parte de un sistema, son complementarios. Ambos representan lo simbólico (manos) y lo expresivo (rostro). La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistemáticos en estrecha relación. Sin símbolos, el gesto se inmovilizaría en rictus inexpresivo, cercano al animal. De ahí la caricatura.
El vínculo de las manos con la cara viene de la consideración de la temporalidad humana y de la discursión sobre el método analítico, que ya sabemos, que no es adecuado para enterderla. Con ello, se comprueba que la invención de oportunidades es solución de necesidades, sólo de un modo parcial. Sin la oportunidad el problema se resuelve de otro modo. No se debe explicar al hombre desde sus necesidades, porque el hombre inventa esas necesidades. El hombre encuentra oportunidades en el fuego, carne para asar, lo utiliza para calentarse.
Lo cierto es que contamos con oportunidades descubiertas por hombres que ya han muerto, pero que tuvieron la misma dificultad, que hoy experimentamos al tratar de inventar, la experimentaron ellos.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa con la palabra oportunidades, el hombre actualiza potenciales. Hace referencia al trilema del barón, recordándonos que el tiempo no es unívoco. Pero no podemos conocer el futuro ya que esto es incompatible con el modo de proceder de la inteligencia inventiva (si no sería inteligencia mecánica) porque el hombre inventa.
Los inventos precipitan la tradición en un estilo de vida, por lo que estamos ante un sistema abierto interrelacionado. El ser humano es una articulación de factores reales y tiene carácter sistémico, por lo que no se entiende el cerebro sin las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo, y de la columna vertebral. Por todo ello, el hombre es un conjunto de partes totalmente interrelacionados que da sentido a su existencia y esto hace que sea naturalmente familiar y por lo tanto hace posible la hominización.
La familia surge con el hombre y el hombre con la familia. Están perfectamente establecidos los cometidos del hombre y la mujer en la familia para la viabilidad del ser humano. Es sistémico y su factor diferencial con el resto de animales es la familia. La familia es una correlación de factores. Por eso su explicación analítica no es posible ni adecuada, ya que hablamos de una interrelación de factores, que ninguno tiene sentido sin lo demás.
La familia es una unidad suficientemente firme para constituir lo que se llama una institución.
Un saludo
Este tercer capítulo, que efectivamente es más fácil de entender, Polo lo introduce mencionando a Platón. Para él la palabra “aprender” no existe, sino que en su lugar usa “reconocer”. Esto se puede entender con toda su teoría de la reminiscencia.
Aunque toda la teoría de Platón estaría fundamentada, se ha demostrado que el hombre sí conoce, ya que puede conocer la verdad de cada cosa cuando se la encuentra por primera vez; este conocimiento se lleva a cabo gracias a las oportunidades: “apertura del tiempo humano hacia el futuro”. El hombre descubre la verdad de una cosa cuando profundiza en ella para sacarle el mayor provecho posible (paso del palo a la lanza), adecuándose además a sus necesidades de cada momento.
Las oportunidades antes mencionadas, si las articulamos, nos llevan a descubrir distintos modos de vida (esta es una de las cosas más importantes que el hombre puede conocer, descubrir).
Por otro lado, el hombre puede sacarle provecho a las cosas, puede aprovechar lo que ya tiene para descubrir nuevas oportunidades, la mayor parte de las veces, gracias a que tiene manos.
Las manos, en cierto modo definen al hombre, ya que es el único ser que las posee. Éstas son la inteligencia práctica del hombre, porque son el medio de hacer material algo pensado; por tanto, se pueden considerar como un instrumento, y a la vez como instrumento de instrumentos.
Además las manos son símbolos, es una de las partes más simbólicas del cuerpo humano, nos permiten comunicarnos con gestos, expresar sentimientos… por eso se puede afirmar que están en estrecha unión con la cara. De este modo se puede comprobar la perfección del cuerpo; en cada ser la cara se corresponde con las manos (en el caso de animales, morro- patas).
Por último, el hombre, además de tener manos simbólicas y cara expresiva, tiene otras muchas características propias, y son éstas las que hacen posible la familia.
La familia hace posible al hombre. Ya que es en donde nace, crece, aprende…, de ahí la importancia de que el vínculo familiar sea fuerte para permitir el buen desarrollo de las personas. A una familia suficientemente firme, se le puede denominar institución familiar.
Buenas tardes,
Mientras estaba leyendo el capítulo III me venía a la mente un vídeo de una entrevista a una persona.
Prefiero no explicarlo y que lo veáis directamente vosotros. Únicamente resaltar algunas afirmaciones que la chica hace a lo largo del vídeo:
- Yo encontré la segunda OPORTUNIDAD en mis pies.
- Para mí mis pies son como mis MANOS.
El link es:
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=3lEPkX41I3k
Podéis encontrar muchos vídeos más de ella y más información en su página web:
http://www.adrianamacias.com/
Con esto no quiero decir que no esté de acuerdo con lo que hemos leído en el capítulo III en el apartado de las manos. Pienso que las manos, entre otras cosas humanizan al hombre, lo hacen diferente del animal. Simplemente en el caso de esta chica (y en el de otras personas con discapacidad física similar) no es la mano un instrumento, sino el pie. Es obvio que está más limitada que una persona con brazos y manos, básicamente porque no puede andar y hacer cosas con las manos a la vez.
Estoy totalmente de acuerdo cuando Polo habla de las oportunidades. El hombre no inventa ni da soluciones a los problemas por que tenga necesidad, sino porque encuentra oportunidades. Del mismo modo que en el capítulo podemos leer lo siguiente: " es un error pensar que el hombre inventa la flecha porque tiene necesidad de comer. El hombre inventa la flecha porque descubre la oportunidad en la rama", la chica ve en sus pies una oportunidad.
No se si es adecuado haber introducido este vídeo. Probablemente muchos ya conocías esa historia o alguna similar, pero me ha parecido interesante ya que en todo el capítulo se habla de la importancia de las manos. Realmente es el instrumento que nos diferencia que nos hace humanos. Dependiendo del caso a veces son las manos y a veces los pies.
Elena Romero Alonso
1º Psicopedagogía
Buenas tardes, soy Loreto García-Quirós, alumna ordinaria, y voy a hacer un pequeño resumen del capítulo III con algunas aportaciones personales:
El hombre aprende proyectándose hacia el futuro, aunque esto conlleve inseguridad; por eso decimos que el futuro del tiempo tiene sentido para el hombre ya que puede conocer lo que nunca ha conocido o reconocer sin memoria.
Polo retoma en este capítulo el tema de las oportunidades que tiene el hombre y como es capaz de solucionar los problemas a través de ellas. El hombre es un gran inventor, y gracias a esa capacidad de inventar, conseguimos tener varias oportunidades en diferentes situaciones. Nos indica un ejemplo de oportunidad a través de técnicas primitivas con el ejemplo del palo y de la lanza. El hombre inventa.
Para fabricar todos estos instrumentos, el hombre necesita las manos, la habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos. El hombre hace con las manos, es un instrumento, y posee valor de símbolo, es decir, saludamos, nos damos la mano…
Los descubrimientos son posibles porque el hombre tiene un cuerpo muy especial, el hombre es un ser con manos. Hay que resaltar su importancia porque son una condición de la inteligencia práctica. Es una característica del cuerpo humano que nos distingue de los animales.Los hombres somos bípedos.
Para explicar el paso del cuadrúpedo al bípedo es necesaria la correlación de factores y como ya hemos visto, el método analítico no es el apropiado para esto, a si que usaremos el planteamiento sistémico que consiste en ensayos de comprensión de la correlación de factores distintos: al modificarse uno, se modifican los demás.
Con este planteamiento observamos que hay que darse cuenta del carácter sistémico del hombre. Sin cara no hay mano, y sin mano no hay cara, son imposibles el uno sin el otro; si las manos son simbólicas, el rostro es expresivo. La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistémicos en estrecha relación.
Para terminar, Polo nos habla de que el hombre es un ser naturalmente familiar: la familia surge con el hombre y el hombre con la familia. En la evolución el hecho diferencial humano es la familia; pero la familia no es un mero hecho, sino una correlación de factores que se reclaman mutuamente. Ninguno de ellos tiene sentido sin los demás.
Una frase que me ha llamado mucho la atención es que la familia es posible por la mano; sinceramente me cuesta un poco entenderlo bien, o ver el sentido que Polo nos quiere trasmitir. He entendido que el hombre tiene un carácter sistémico y que es un ser familiar, pero no consigo entender la relación de esta frase.
Muchísimas gracias, un saludo
Buenas tardes, soy Loreto García-Quirós, alumna ordinaria, y voy a hacer un pequeño resumen del capítulo III con algunas aportaciones personales:
El hombre aprende proyectándose hacia el futuro, aunque esto conlleve inseguridad; por eso decimos que el futuro del tiempo tiene sentido para el hombre ya que puede conocer lo que nunca ha conocido o reconocer sin memoria.
Polo retoma en este capítulo el tema de las oportunidades que tiene el hombre y como es capaz de solucionar los problemas a través de ellas. El hombre es un gran inventor, y gracias a esa capacidad de inventar, conseguimos tener varias oportunidades en diferentes situaciones. Nos indica un ejemplo de oportunidad a través de técnicas primitivas con el ejemplo del palo y de la lanza. El hombre inventa.
Para fabricar todos estos instrumentos, el hombre necesita las manos, la habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos. El hombre hace con las manos, es un instrumento, y posee valor de símbolo, es decir, saludamos, nos damos la mano…
Los descubrimientos son posibles porque el hombre tiene un cuerpo muy especial, el hombre es un ser con manos. Hay que resaltar su importancia porque son una condición de la inteligencia práctica. Es una característica del cuerpo humano que nos distingue de los animales.Los hombres somos bípedos.
Para explicar el paso del cuadrúpedo al bípedo es necesaria la correlación de factores y como ya hemos visto, el método analítico no es el apropiado para esto, a si que usaremos el planteamiento sistémico que consiste en ensayos de comprensión de la correlación de factores distintos: al modificarse uno, se modifican los demás.
Con este planteamiento observamos que hay que darse cuenta del carácter sistémico del hombre. Sin cara no hay mano, y sin mano no hay cara, son imposibles el uno sin el otro; si las manos son simbólicas, el rostro es expresivo. La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistémicos en estrecha relación.
Para terminar, Polo nos habla de que el hombre es un ser naturalmente familiar: la familia surge con el hombre y el hombre con la familia. En la evolución el hecho diferencial humano es la familia; pero la familia no es un mero hecho, sino una correlación de factores que se reclaman mutuamente. Ninguno de ellos tiene sentido sin los demás.
Una frase que me ha llamado mucho la atención es que la familia es posible por la mano; sinceramente me cuesta un poco entenderlo bien, o ver el sentido que Polo nos quiere trasmitir. He entendido que el hombre tiene un carácter sistémico y que es un ser familiar, pero no consigo entender la relación de esta frase.
Muchísimas gracias, un saludo
Hola soy Elena Chamorro Monte de 1º de Psicopedagogia y voy a realizar una pequeña sintesis de este III Capitulo.
En este tercer capitulo el autor sigue queriéndonos demostrar entre otras cosas que el método analítico no es útil para tratar cuestiones de complejidad.
Polo, nos demuestra como la oportunidad se ha ido obteniendo a través de técnicas primitivas, como el hombre al ser un ser racional y con recursos ha ido adaptándose a cada situación aprovechando diferentes oportunidades que le han llevado a la resolución de obstáculos en el camino.
Los hombres somos bípedos y como tales tenemos dos características que nos diferencian del resto de animales. Tenemos rostro y manos, sin uno no hay el otro, y eso nos convierte en un ser de oportunidades; hemos podido crear armas, fuego...etc.
El caso de los animales, es muy distinto al nuestro, ellos con pocas horas de vida andan, están protegidos con su pelaje o incluso se alimentan, son menos dependientes de sus madres.
Los seres humanos inventamos recursos para sobrevivir gracias a nuestra estructura corporal e inteligencia y somos nosotros mismos los que creamos nuevas necesidades que poco a poco han ido siendo más complejas.
Además somos seres familiares y gracias al hecho de poseer manos podemos crear relaciones sociales más complejas, podemos cargar más alimentos, repartirnos las tareas...etc. Somos seres complejos muy dependientes de los demás de nuestra misma especie, sobretodo en la primera etapa de nuestra vida, necesitamos del calor de la madre, de la sonrisa, la mirada.
Por esta complejidad el método analítico no puede explicar el significado de esta institución tan unida que es la familia.
Un saludo.
Hola y buenas tardes.
Soy Agustín de Thomas y vamos a comentar este capítulo del Sistema Humano.
Decía Oscar Wilde que que es la experiencia, sino error. De nuestros propios errores aprendemos y buscamos otra solución para corregir los deficiencias de nuestras decisiones. Por eso, si hemos errado mucho, al final encontraremos el acierto, como decía Aristóteles, y esos aciertos pasan a la posteridad para que otros puedan aprovecharla y sacarle el máximo partido. es importante destacar como un logro del ser humano, el uso de las manos. Sin ellas, las más maravillosas creaciones de la humanidad no hubieran existido. Sorprende mucho el uso que hacemos de ellas sin darnos cuenta, tareas cotidianas que hacemos sin pensar u otras que provocan un estallido de creación e ingenio. Y resulta curioso comprobar y sorprendente la limitación de las manos, pero a base de pensar y probar, hemos sido capaces de prolongarlas para bien o para mal.
Por último quiero comentar el tema que menciona Polo sobre la familia. El hombre es un ser familiar, eso está claro y casi todos lo compartimos, es la base de la sociedad y del futuro del hombre. Nacemos con muchas carencias y es la familia la que nos proporciona lo necesario y útil para sobrevivir y hacernos posibles. Los totalitarismos intentaron acabar con ella, pues sabían que sin familia, la sociedad estaría manipulada a su gusto. Fracasaron. Muchas familias aguantaron y siguieron transmitiendo sus creencias de generación en generación. El autor vuelve a remarcar la importancia de las manos al final del capítulo. Los niños necesitan desde el comienzo de su exixtencia del abrazo de sus padres, de sus manos, para que sepan y aprendan a no perderse en el tiempo, o en el espacio.
Gracias y un saludo
Soy Laura Piñonosa Cano, de 1º de Psicopedagogía.
En este tercer capítulo se habla de lo siguiente:
Primero, Platón dice que el aprendizaje no es posible ya que el hombre solo puede recordar algo previo. Sin embargo, el hombre puede conocer lo que nunca ha conocido o reconocer sin memoria.
A continuación se habla de la invención, que sería algo así como aprovechar las oportunidades que el medio nos ofrece. Como ejemplo pone lo que el hombre consigue a partir de un palo. El palo por sí solo no dice nada pero ofrece la oportunidad que el hombre debe descubrir: un palo afilado es una lanza. Por lo tanto, pasar de la garrota a la lanza es aprovechar una oportunidad.
Articulando oportunidades van surgiendo utensilios complejos. Esto está vinculado a los modos de vivir que son también descubrimientos.
En cuanto a las manos, son un instrumento y a la vez el origen de la misma noción de instrumento. El hombre hace con las manos.
Establece una relación entre las manos y el rostro, sin cara no hay mano y sin mano no hay cara. Si las manos son simbólicas, el rostro es expresivo. La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistémicos en estrecha relación.
La inteligencia conectada con la mano resuelve problemas, por lo que encontramos que la inteligencia práctica se encuentra en la mano y se descubre según la mano.
En relación a la apertura del sistema humano encontramos que toda tradición es inventiva ya que a partir de los inventos precipita un estilo de vida. Inventamos a través de oportunidades que son el medio, y lo que el hombre intenta conseguir con él.
El uso de las manos es primordial, aunque parece que a cuatro patas se anda mejor, lo que el hombre consigue con las manos y lo que se gana con ellas es increíble.
Por último, menciona la familia y el hombre. La familia surge con el hombre y el hombre con la familia. Esto es debido a que gracias a las manos se puede dar la división del trabajo y el macho puede proveer a la hembra y a las crías gracias a que con las manos puede cargar gran cantidad de alimento. Si la mujer tuviera que proveerse de comida para ella y sus hijos, la familia no existiría. Por lo tanto la familia es posible por las manos.
A la pregunta de por qué nace el hombre tan prematuro, tenemos la siguiente respuesta, y es que el hombre debe alcanzar altas cotas antes de ser viable, por lo que la madre tiene que estar dispuesta a cuidar a los hijos todo el período y el padre a aprovisionarlos, si no, la humanidad no existiría.
Tras todo esto, vemos que el método analítico no sería suficiente para tratar una complejidad o una interdependencia de factores que es preciso abarcar con una sola mirada.
Hola, soy Elena Revuelto de 1º psicopedagogía de titulados.
Capitulo III
El hombre conoce la verdad cuando la encuentra por primera vez, no hay memoria, porque si no sería imposible profundizar en ella. La profundización en la verdad es siempre inventiva y su nivel más elemental es la oportunidad.
Nos explica como a través del ensayo y error podemos inventar o crear artefactos y darles el uso adecuado. El ejemplo de la extensión del brazo ejemplifica extraordinariamente como el hombre necesita inventar artefactos para poder utilizarlos para sobrevivir y darles usos que satisfagan nuestras necesidades. La inventiva es fundamental para la tradición, así como, los descubrimientos.
Los descubrimientos son posibles porque el hombre tiene un cuerpo muy especial. Los antropólogos comentan que el hombre es un ser con manos, y esto es una característica del cuerpo humano. Las manos son las que diferencian al hombre del resto de animales, esto implica inteligencia. Para explicar la diferencia entre el cuadrúpedo y el bípedo se debe acudir a un planteamiento sistemático, ya que analíticamente no se puede explicar , porque son factores correlativos, donde al modificar uno se modifican los demás.
“El hombre hace con las manos”. La mano la entendemos tanto como un instrumento como un símbolo, aquí podemos decir que la mano tiene valor simbólico como el rostro, y ambas son correlativos, ambos forman parte de un sistema, son complementarios. Ambos representan lo simbólico (manos) y lo expresivo (rostro). La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistemáticos en estrecha relación. Sin símbolos, el gesto se inmovilizaría en rictus inexpresivo, cercano al animal. De ahí la caricatura.
El vínculo de las manos con la cara viene de la consideración de la temporalidad humana y de la discursión sobre el método analítico, que ya sabemos, que no es adecuado para enterderla. Con ello, se comprueba que la invención de oportunidades es solución de necesidades, sólo de un modo parcial. Sin la oportunidad el problema se resuelve de otro modo. No se debe explicar al hombre desde sus necesidades, porque el hombre inventa esas necesidades. El hombre encuentra oportunidades en el fuego, carne para asar, lo utiliza para calentarse.
Lo cierto es que contamos con oportunidades descubiertas por hombres que ya han muerto, pero que tuvieron la misma dificultad, que hoy experimentamos al tratar de inventar, la experimentaron ellos.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa con la palabra oportunidades, el hombre actualiza potenciales. Hace referencia al trilema del barón, recordándonos que el tiempo no es unívoco. Pero no podemos conocer el futuro ya que esto es incompatible con el modo de proceder de la inteligencia inventiva (si no sería inteligencia mecánica) porque el hombre inventa.
Los inventos precipitan la tradición en un estilo de vida, por lo que estamos ante un sistema abierto interrelacionado. El ser humano es una articulación de factores reales y tiene carácter sistémico, por lo que no se entiende el cerebro sin las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo, y de la columna vertebral. Por todo ello, el hombre es un conjunto de partes totalmente interrelacionados que da sentido a su existencia y esto hace que sea naturalmente familiar y por lo tanto hace posible la hominización.
La familia surge con el hombre y el hombre con la familia. Están perfectamente establecidos los cometidos del hombre y la mujer en la familia para la viabilidad del ser humano. Es sistémico y su factor diferencial con el resto de animales es la familia. La familia es una correlación de factores. Por eso su explicación analítica no es posible ni adecuada, ya que hablamos de una interrelación de factores, que ninguno tiene sentido sin lo demás.
La familia es una unidad suficientemente firme para constituir lo que se llama una institución.
Un Saludo
El hombre desde tiempos pasados ha ido inventando la forma de cazar animales a partir de instrumentos anteriores que su mente iba pensando que eran lo oportunos para cazar determinados animales. Ha ido conduciendo su vida hasta alcanzar el acierto. La inventiva es otra forma del hombre de solucionar problemas, y descubre las oportunidades a partir de los instrumentos que se le presentan, solo él le puede dar una función a las cosas. Inventamos recursos dándoles significado y luego estos se hacen imprescindibles en nuestra vida.
Para esto ha tenido que emplear las manos, lo que según el autor es donde se proyecta la inteligencia de la habilidad manual. Las manos son características que nos diferencian de los animales, por tanto el hombre es un ser bípedo. Empleamos las manos tanto para crear inventos como para dar significado a gestos que realizamos, igual que con el rostro. Este hecho de poder articular gestos es lo que hace al hombre un ser familiar.
El autor afirma que la familia es posible por que poseemos manos, que están nos permiten realizar acciones que nos dan roles dentro de la familia (el padre trabaja y trae comida, la madre cuida del niño). Sin rostro, sin manos, sin cerebro o sin columna vertebral no podríamos considerarnos seres familiares, ya que dependemos de todos ellos para desenvolvernos en el medio.
Un saludo
Buenas tardes, soy Fátima Carreño Echanove, alumna ordinaria de 1º de psicopedagogía.
Me gustaría comenzar, nombrando lo que Platón afirmaba sobre la manera de conocer del hombre: el hombre sólo puede recordar, sólo sería capaz de ir más allá tan sólo en regreso. Por tanto, según Platón el verdadero aprendizaje no es posible, puesto que sólo recordamos.
Ahora bien, el hombre puede proyectarse hacia el futuro, es decir, puede conocer lo que nunca ha conocido. Conoce la verdad cuando la encuentra por primera vez y al profundizar en esa verdad, siempre será nueva, inventiva. Así, el nivel más elemental de la inventiva es la oportunidad.
La oportunidad se ofrece a una inteligencia, es decir, un palo por sí mismo no dice nada, sólo ofrece la oportunidad que el hombre debe descubrir. Siguiendo con este ejemplo, Polo describe que un palo ofrece múltiples oportunidades pero que es el hombre con su inteligencia y, a través de una serie de pasos, el que descubre las oportunidades que ofrece.
Sin embargo, esa serie de pasos que el hombre realiza no son analíticos, sino inventivos. Esto se explica puesto que el hombre ante una oportunidad descubre, y después de una serie de pasos, inventa. El palo ofrecía una oportunidad a un hombre inteligente. Desde el palo, la lanza es inesperada. El hombre a través de su inventiva descubre las oportunidades de un objeto.
Con esto, caemos en la cuenta de que para lograr fabricar una lanza el hombre necesita además de la inteligencia, las manos. La habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos.
Por último, podemos vincular las oportunidades con los modos de vivir, es decir, cada modo de vivir es una estabilización de la inventiva. Muchas dimensiones humanas aparecen cuando se descubren modos de vivir: son también descubrimientos.
Hola, soy Guillermo Herrero Muñoz de 1º de Psicopedagogia (Ordinarios), expondre mi comentario sobre el capítulo centrandome en los 3 puntos principales.
Tras la lectura del capítulo me he dado cuenta y me ha hecho pensar sobre algo a priori “evidente” como son la utilidad de las manos, pero llevado hasta el punto de reflexionar y darte cuenta que lo que expone Polo puede llegar a ser verdad, las manos son las que hacen posibles los descubrimientos, son el orígen de la invención de los artefactos y como dijo Platón “son una condición de inteligencia práctica” que distingue a los hombres de los animales.
Este punto me ha servido para comprender el significado de un planteamiento sistemático, o más bien, de una explicación sistemática, las cuales son ensayos de comprensión de la correlación de factores distintos en los cuales si se modifica uno se modifican los demás, creo que queda bien explicado con el ejemplo de la mano y aquí destacaría algunos conceptos como evolución (modo de interpretar la temporalidad biológica desde los cambios morfológicos), las manos como símbolo (entiendo sobre todo que es un símbolo usado dentro de una sociedad, son un instrumento que el hombre utiliza para socializarse). Un punto importante dentro de este tema es la consideración del bipedismo como la liberación de la mano y a continuación la liberación de la mano es la propia mano, para llegar a esta conclusión la deducción que realiza Polo a partir de la relación del hocico y en consecuencia del rostro (sería la expresión al igual que la mano es símbolo) con la mano me ha parecido muy curiosa y me ha hecho reflexionar, creo que tiene razón.
En cuanto al tema de las oportunidades en este capítulo, se relaciona el concepto de oportunidad (apertura del tiempo humano hacia el futuro) con el tema de la mano, ilustrandolo con la creación primitiva de artefactos (lanza, caballeros, hacha de silex) y su consiguiente evolución, creo que esto queda bastante claro y es muy ameno e interesante ya que son cosas que nunca me había planteado, y saco una idea importante y es que para todo el hombre tuvo que inventar, es decir, el hombre ha ido inventando a partir de oportunidades que le han permitido evolucionar y llegar hasta donde estamos hoy en día. Me quedaría con dos frases “El hombre inventa necesidades” y “Sin la oportunidad, el problema se resolvería de otra manera… el único ser que descubre oportunidades en el fuego es el hombre”
Habla también del papel del filósofo en este tema y expone que es pensar en lo trivial, en lo que se da por descontado y creo que sobre todo en este tema que muy claro ya que seguro que son pocos los que antes de leer este capítulo habían reflexionado y se habían dado cuenta de algo tan cotidiano como es la gran importancia de las manos.
Por último expone ideas sobre la apertura del sistema humano, la hominización y la familia. Toda tradición es inventiva y todo está abierto a la realidad, las oportunidades están ahí y podemos echar mano de ellas, la oportunidad indica aquello que el hombre quiere conseguir, aquí interviene la libertad (otro concepto importante) la cual en un sistema cerrado se vería dificultada. En este punto Polo describe las diferencias entre las partes del cuerpo del ser humano (columna, cráneo…) y sus ventajas respecto a otros seres, el carácter sistémico del hombre, todas las partes llevan consigo una relación.
En el tema de la familia, introduce también la importancia de las manos dentro de la familia, diferencia entre monos y hombres en situaciones familiares y cómo las manos y el bipedismo ha permitido evolucionar a los humanos en su modo de convivir en familia. El hombre es un ser naturalmente familiar.
Un saludo.
Buenas tardes, soy Paloma Campos de 1º de Psicopedagogía. De este tercer capítulo destacaría como Polo afirma que el hombre es el único ser capaz de inventar. Como podemos darle diversos usos a un mismo utensilio, por ejemplo, la llave, no sólo abre puertas sino también puede abrir un sobre o puede arañar una mesa. El hombre va creando, innovando, Polo nos pone un ejemplo muy claro: como un palo se convierte en una lanza, ya que gracias a la lanza se puede enfrentar con animales mayores. El hombre al ser un ser racional y con recursos va adaptándose a las diferentes situaciones aprovechando las distintas oportunidades que le llevan a la resolución de obstáculos en su camino. A continuación destacaría como Polo define la mano como una característica del cuerpo humano que le distingue del resto de los animales. Es un instrumento que posee a su vez un valor simbólico ya que con ellas podemos hacer infinidad de cosas, con las manos podemos no hacer nada con ellas o podemos hacerlo todo, dándole un buen uso. Para fabricar los instrumentos que hemos hablado anteriormente las necesitamos. La habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos. El hombre hace con las manos, es un instrumento, y posee valor de símbolo, es decir, saludamos, nos damos la mano…
Finalmente comentar que el ser humano es un ser familiar que necesita de esos lazos, es una necesidad primaria, un apoyo básico y fundamental. Todos los seres humanos necesitan el calor, el cariño y la sonrisa de una madre. Sin la familia la historia no es posible, ni las tradiciones y tipificaciones humanas, ni la diferenciación del trabajo. Son factores que se reclaman mutuamente. La familia es una unidad firme y fija para constituir lo que se llama una institución.
Un saludo.
Hola buenas tardes a todos, soy Almudena Cires alumna ordinaria de 1ºpsicopedagogía.
Voy a comentar los aspectos de mayor interes en este capitulo.
En primer lugar " Que el hombre sea bípedo", ya que posee manos y rostro, esto no es una coincidencia sino que es lo que le hace ser "Familiar","La familia es posible por la mano".
Otra de las cuestiones es el modo o la manera de aprender del hombre por medio de la busqueda de oportunidades, oportunidades descubiertas por hombres que ya murieron y nos lo dejan.
La misma dificultad que encontraron ellos, la encontramos nosotros.
La inteligencia junto con la mano resulve el problema, ya que el hombre da la mano queriendo manifestar, proximidad cercanía.
El hombre puede conocer sin memoria, "La novedad". El hombre es capaz de conocer y descubrir la verdad cuando se la encuentra por primera vez, y aqui hablariamos de la inventiva, ya que la inventiva es la oportunidad.
Un saludo.
Hola buenas tardes, soy María Hernández López-Quesada, de 1º de psicopedagogía.
Me gustaría hablar de un tema muy llamativo de este tercer capítulo, este tema es la mano, Polo le da muchísima importancia, dice que la mano es una condición de la inteligencia práctica, que esta nos distingue del resto del los animales y que gracias a ella no tenemos hocico. La mano y el rostro constituyen un sistema y además tienen un carácter simbólico, es decir, gracias a ambos podemos expresar cosas. La mano para el hombre es un instrumento, todo lo hace con ellas. Con la mano aparece la invención de oportunidades (que es la apertura del tiempo humano hacie el futuro) para dar solución a algunas necesidades, y el hombre inventa cosas, aunque el hombre no se explica desde sus necesidades, sino que el hombre inventa necesidades. La liberación de la mano es la mano misma, porque quedan libres de la tarea de andar gracias al bipedismo. La inteligencia práctica se encuentra en la mano y descubre según la mano.
Otro tema que me ha llamado la atención es el tema de la familia. Que Polo también dice que esta es posible por la mano. Y afirma que el hombre es naturalmente familiar, y que sin la familia no sería posible la hominización. El hombre es naturalmente familiar porque nace biológicamente prematuro, y necesita cuidados antes de llegar a ser viable, por lo tanto requiere a la madre y esta requiere al padre para el aprovisionamiento, y gracias a esto la humanidad existe, porque sino no existiría. La familia es una correlación de factores. La familia es una unidad tan firme que se puede considerar una institución.
Eva Iglesias Pérez - 1º Psicopedagogía
Según Platón, el hombre sólo puede recordar, por lo tanto, todo lo que aprende ya lo conocía.
Polo menciona que esto no tiene por qué ser así, ya que el hombre puede reconocer sin memoria previa lo que nunca ha conocido, de ese modo el hombre reconoce la verdad cuando la encuentra por primera vez y a partir de ahí puede profundizar en ella.
Esta profundización surge de la capacidad de inventiva del hombre, lo que le proporciona una oportunidad.
Esta inventiva se ha visto manifestada a lo largo de toda la historia a partir de la creación de instrumentos y artefactos utilizados para mejorar la calidad de vida humana y para satisfacer todas las necesidades que se han ido presentando.
Por lo tanto, se deduce que de la necesidad nace la oportunidad, y a través del uso de oportunidades se estabiliza la inventiva para generar modos de vivir y tradiciones, cada una de las cuales con sus instrumentos, modas y estilos de vida.
Sin embargo, dice Polo, el hombre inventa sus necesidades, dado que éstas surgen a partir de las oportunidades que se le presentan y son utilizadas para la creación de nuevos elementos en su vida.
Entre otros aspectos, la capacidad de construir del hombre, proviene de las manos, crear con las manos, inventar con las manos, expresar, transmitir, comunicar, simbolizar, dar, recibir...constituyendo un “todo” junto con el rostro, donde la mano simboliza y el rostro expresa, y juntos establecen todo un sistema de expresión de comunicación no oral. Este hecho de poder transmitir de modo gestual es otra diferencia más establecida entre el hombre y el animal. Asimismo, el hombre es un ser bípedo, todo lo que “pierde” al no caminar con cuatro patas, lo gana en gran medida con el uso de la manos.
Otra diferencia sustancial es el tamaño del cerebro del hombre, que ocupa tres cuartas partes de su cráneo, y es éste crecimiento del sistema nervioso lo que le permite realizar ciertas articulaciones de su cuerpo, responder a estímulos determinados y realizar asociaciones que le llevan a la adquisición de otros conceptos y habilidades, siempre a través del aprendizaje.
Por lo tanto, el hombre posee un carácter sistémico a raíz de estos factores, que no pueden ser observados exclusivamente de modo individual, sino que existen unos rasgos vinculados que propician que el hombre sea familiar por naturaleza.
La familia surge de hombre y asimismo el hombre surge de la familia dice Polo en este capítulo.
La familia es la institución básica y primordial por excelencia, de donde venimos, y a donde regresamos en general. Se establecen las primeras normas de comunicación, se crean los primeros roles y la estabilización de vínculos afectivos y el apego, especialmente en la relación madre-hijo. El padre también desempeña un importante papel en este “triángulo” y el niño se desarrolla y madura a lo largo de todo un proceso de socialización, comunicación y educación que se inicia en el seno familiar y se continúa a lo largo de toda la vida en los diferentes estadios que vive el hombre.
Buenas tardes soy María Durán Faustmann
En el capítulo anterior Polo nos introduce lo que es la oportunidad, nosotros lo hemos definido como: otro modo de usar la realidad. y tiene que ver con la libertad, es decir, descubrir lo que estaba oculto.
El futuro del tiempo tiene sentido para el hombre: ya que el hombre aprende proyectándose hacia el futuro. El hombre puede conocer lo que nunca ha conocido, es capaz de conocer la verdad cuando la encuentra por primera vez, por que así puede profundizar en ella.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa bien con la palabra oportunidad.
Las oportunidades: el hombre las debe descubrir y una vez descubiertas debe aprovecharlas. Articulando oportunidades van surgiendo utensilios complejos, pero para llegar a esto debe realizar una serie de pasos inventivos, estos, ofrecen una oportunidad a una inteligencia vigilante.
Los objeto, situaciones… solo ofrecen la oportunidad que el hombre debe descubrir (pasar del garrote a la lanza es una oportunidad)
La invención de oportunidades es solución de necesidades solo de un modo parcial o desde un punto de vista externo; sin la oportunidad el problema se resolvería de otra manera el hombre inventa porque descubre una oportunidad, el hombre inventa oportunidades.
La idea del ser humano como ser temporal explicada por Polo en el capítulo anterior y fundamentada con los diversos procesos, queda clara desde el primer momento de este capítulo, hablando sobre el futuro del hombre. "El futuro del tiempo tiene sentido para el hombre"
Partiendo de esta idea, Polo descarta la posibilidad de que el hombre conozca toda la verdad, de hecho, afirma que el hombre conoce la verdad cuando la encuentra por primera vez y que la profundización de dicha verdad pasa a la inventiva, cuyo nivel mas elemental es la considerada oportunidad.
Teniendo esta idea clara, nos damos cuenta de la cantidad de oportunidades que el hombre tiene para descubrir y conocer la verdad.
Pero nos podemos plantear, ¿las oportunidades que tiene el hombre para descubrir y conocer la verdad, asegura la ausencia de error?¿será esto una idea de lo que es la libertad del hombre?
Para explicar esto Polo se apoya en uno de los elementos fundamentales del hombre. Las manos, son una condición de la inteligencia práctica.
El autor vuelve a hacer referencia a los métodos, en este caso argumentando que el hecho de que el hombre sea bípedo se considera a través de un planteamiento sistémico y no analítico. Si se modfica un factor se modifican los demás.
Centrándonos en el tema de las manos, hay un fragmento muy interesante a lo largo del capítulo en el que se hace referencia a la vinculación entre el rostro y las manos, asignándole la expresividad al primero y lo simbólico al segundo.
Este vínculo se ha averiguado gracias a la consideración, de nuevo, del hombre como ser temporal, por lo que si en el capítulo anterior quedaba alguna duda sobre la temporalidad humana, podemos eliminar dichas cuestiones en este capítulo.
Pero es que además este vínculo nos aclara que la invención de oportunidades es solución de necesidades. Le damos solucion a los problemas de los que se hablaba en el capítulo anterior.
Podemos concluir con una frase que sintetiza la idea fundamental de este comentario.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa bien con la palabra de oportunidades y las manos nos posibilitan que dichas oportunidades sean aún mayores.
Un saludo
Buenas tardes a todos!! Soy Laura Martínez Izquierdo. Bueno, siempre procuro leer el capítulo y hacer el comentario los dos días antes del seminario para llevarlo fresco pero esta vez se me ha echado un poco el tiempo encima asique voy a comentar primero acerca de la primera parte del capítulo (por si Consuelo cerrara el blog) y luego a lo largo de la tarde enviaré la segunda parte en caso de que aún no se haya cerrado (¡espero que no!). Bueno, ahí va mi resumen:
Proyectarse hacia el futuro contiene alguna inseguridad pero sólo en esta línea el hombre aprende. El hombre puede conocer lo que nunca ha conocido. El hombre conoce la verdad cuando la encuentra por primera vez, ya que si no sería imposible profundizar en ella (la profundización en la verdad es siempre nueva, inventiva). El nivel más elemental de la inventiva es la oportunidad.
La invención de artefactos
La invención de artefactos puede ilustrarse con las técnicas primitivas que dan paso del palo a la flecha:
1) El hombre se dio cuenta de que podía golpear más fuertemente con el palo que con el puño, cuestión importante para el cazador. Sin embargo, vio que esta técnica era ineficaz con grandes animales.
2) El hombre cayó en la cuenta de que el interior del animal está menos protegido y de que en él reside su vitalidad. del animal está concentrada en las vísceras. Por consiguiente, sería mucho más eficaz un instrumento que lograse penetrar y herir. Pero el palo por sí mismo no dice nada al respecto: sólo ofrece la oportunidad que el hombre debe descubrir: un palo afilado es una lanza. Pasar del garrote a la lanza es aprovechar una oportunidad.
3) No obstante, la lanza es ineficaz para cazar animales tan veloces como la gacela, a no ser que se lance. Pero ¿de qué manera se arroja mejor una lanza? Eliminando peso. Es el invento de la jabalina. La rama ofrecía la oportunidad de la jabalina, pero desde la rama a la jabalina el hombre ha debido dar una serie de pasos, no analíticos, sino inventivos, es decir, el hombre ha tenido que llevar a cabo descubrimientos.
4) Pero la jabalina no sirve para cazar pájaros, para lo cual hay que aumentar el impulso. Ello requiere disminuir el tamaño de la jabalina e inventar la conexión entre lanzar un instrumento con la fuerza de otro instrumento elástico. Es el arco y la flecha. La flecha abre un uso que no tiene el garrote, ni la lanza, ni la jabalina.
A modo de conclusión, no se trata de que la rama recordara la lanza, sino de que la rama ofrecía una oportunidad a una inteligencia vigilante. Desde la rama, la flecha es lo inesperado.
Para fabricar una flecha y un arco se necesita un notable uso de las manos. La habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos.
Otro ejemplo de invención del hombre lo constituye el hecho de montar a caballo.
1) El hombre tuvo que inventar el domar a un caballo para poder montarlo. Decimos inventar porque el caballo no dice que se le monte, sino que se trata de una oportunidad.
2) Una vez domado, hay que saberlo conducir. Al hombre pronto se le ocurrió manejarlo con el bocado, pues la boca es una parte del cuerpo muy sensible.
3) A continuación, se planteó el problema de conectar la doma con un arma y así la caballería utilizó la jabalina o la flecha.
4) Más adelante, cuando se descubre el estribo, fue posible articular el empuñar la lanza y el cabalgar.
5) Más adelante apareció la silla con abanico para dar un mayor apoyo.
6) Después surge la necesidad de protegerse; así aparecen las armaduras.
Todo esto hace que el caballo deba ser más fuerte.
A modo de conclusión final, podemos decir que articulando oportunidades van surgiendo utensilios complejos, lo cual está vinculado a los modos de vivir (la moda también tiene que ver con la inventiva). Dicho de otra manera, cada modo de vivir es una estabilización de la inventiva. Además, la inventiva permite la tradición ya que esta a priori no es de suyosino que siempre ha requerido inventos.
Las manos
Como ya advirtió Aristóteles, las manos son importantes, tanto que son una condición de la inteligencia práctica. La mano es una característica del cuerpo humano que le distingue del resto de los animales.
La mano no es simplemente una pata evolucionada. Desde el punto de vista de la serie temporal, que es el tiempo que utiliza la teoría de la evolución, no se entienden las innovaciones complejas. La evolución es el modo de interpretar la temporalidad biológica desde el punto de vista de los cambios morfológicos. Pero el tiempo del hombre no es el tiempo evolutivo, porque las innovaciones complejas no se reducen a cambios morfológicos.
El hombre hace con las manos. La mano es un instrumento y, a la vez, el origen de la misma noción de instrumento. Posee también valor de símbolo. (Ejemplo: mano alzada, darse la mano).
En rigor, la mano tiene respecto de la conducta tanto valor simbólico como el rostro. Porque el hombre es un animal con rostro, no un animal con hocico. Pero las manos y la cara son correlativos. El bipedismo es la diferencia funcional de un par de extremidades, que quedan libres de la tarea de andar, es la liberación de la mano. Sin cara no hay mano, y sin mano no hay cara (sino pata y hocico), de manera que ambos constituyen un sistema. Si las manos son simbólicas, el rostro es expresivo. La expresividad y lo simbólico son dos elementos sistémicos en estrecha relación. Sin símbolo, el gesto se inmovilizaría en rictus inexpresivo, cercano a la jeta del animal. De ahí el origen de la caricatura.
Por otro lado, la invención de oportunidades es solución de necesidades sólo de un modo parcial o desde un punto de vista externo, ya que sin la oportunidad el problema se resolvería de otra manera. Es un error pensar que el hombre inventa la flecha porque tiene necesidad de comer volátiles, lo hace porque descubre la oportunidad en la rama; de manera que no es acertado explicar al hombre desde sus necesidades. Ocurre al contrario: más bien el hombre inventa necesidades (Ej. cocinar la carne utilizando el fuego).
Es obvio que cualquier explicación de tipo mecanicista es insuficiente para las cosas más elementalmente humanas, que son enormemente complicadas y ricas. Lo que ocurre es que como contamos con ellas, no nos fijamos; de manera que corresponde al filósofo pararse a pensar lo que se da por descontado o trivial. Lo cierto es que contamos con oportunidades descubiertas por hombres que ya han muerto, y que nos las han dejado. No obstante, la misma dificultad que hoy experimentamos al tratar de inventar la experimentaron ellos; que lograran vencerla no comporta que aquellas dificultades fueran menores. Una prueba de esto es el hacha de sílex. Quizá nos parezca un instrumento primitivo y tosco pero formalizar la técnica que emplearon sus constructores no se ha conseguido todavía. La inteligencia práctica se encuentra en la mano y descubre según la mano.
La apertura del tiempo humano hacia el futuro se designa bien con la palabra oportunidades (también podría decirse que el hombre actualiza potencialidades o posibilidades).A la hora de hablar del tiempo, hay que tener en cuenta que este no es unívoco y que, aunque sea evidente que el descubrimiento de posibilidades forme un discurso, no lo haga desde una legalidad a priori. En una situación de época no se puede saber si alguien será capaz de hacer o no un descubrimiento ya que ello sería incompatible con el modo de proceder de la inteligencia inventiva (sería una inteligencia mecánica).
¡hola de nuevo! Creo que sí me va a dar tiempo a publicar la segunda parte. Aquí está por fin:
La apertura del sistema humano
La ciencia moderna es contingente porque depende de una tradición, pero desde este punto de vista, toda tradición es inventiva. En el fondo se trata de que el hombre está abierto a la realidad. La consistencia de la inventiva estriba en proporcionar un arsenal de medios al que podemos acudir, es decir, las oportunidades logradas llegan a ser un gran conjunto de cosas de las que se puede echar mano. Este conjunto de oportunidades constituye un sistema abierto, cuya apertura la marcan los fines ya que, ¿qué indica exactamente la oportunidad?: el medio y lo que el hombre intenta conseguir con él. Lo interesante de este asunto radica no en que el conjunto de oportunidades forme un sistema dado, sino que se pueda disponer de él. Aquí interviene la libertad, otra característica humana que se vería muy dificultada por la sistematicidad cerrada.
Por otro lado, conviene aludir de nuevo al carácter sistémico del hombre e ilustrar este hecho con una serie de ejemplos. Veremos que las observaciones realizadas resaltan una coherencia interna que es mucho más que una consistencia matemática: es una increíble articulación de factores reales.
1) Mientras que en el animal la cabeza es alargada, con una implantación en la columna vertebral distinta de la humana; el hombre tiene gran parte de su cabeza detrás de la columna, lo cual le lleva a tener que soportar un peso mayor. Por ello necesita una flexibilidad y una forma especiales, ya que si la columna humana fuese recta, se aplastarían las vértebras. Ello se debe a que en el bípedo, a diferencia del cuadrúpedo, todo el peso está en la vertical. Estas observaciones
2) La forma del cráneo humano es tal que permite un gran desarrollo de los lóbulos frontales. El hombre tiene una gran parte de su masa cerebral hacia delante.
3) El cerebro humano ocupa las tres cuartas partes de la cabeza mientras que en el animal esto no es así. Sin el fuerte crecimiento del sistema nervioso, el multiuso que permite la liberación de la mano no se podría ejercer.
A modo de conclusión de este epígrafe podemos aludir de nuevo a la sistematicidad del hombre diciendo que no se entiende el cerebro humano sin las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo y de la columna vertebral; y añadir que esto son sólo unos cuantos rasgos a los que conviene añadir muchos más.
Las manos son reflejo directo de la inteligencia práctica del hombre. A su vez, la mano y el rostro entablan una relación de coherencia. Es por tanto, que todo lo propiamente humano pone de manifiesto la naturaleza familiar del hombre, hasta el punto de que, si la familia faltara, no sería viable el proceso de hominización. De hecho, en dicho proceso, lo propio de la especie humana la familia es el marco diferenciador.
Polo lo explica muy bien: sin familia, no habría historia. Ni qué decir tiene, que el hombre no podría llegar a ser hombre si no hay familia, si no hay sociedad debido a que es un ser social por naturaleza y, el único sitio en el que se es apreciado (querido) por ser quien eres es la familia. En cualquier entorno dirás que eres docente, estudiante, bombero (lo que seas), sin embargo en la familia simplemente eres tú: Maribel, Felipe, (tu nombre).
En cuanto a las oportunidades me he planteado una duda que no he logrado resolver inspeccionando los comentarios de mis compañeros. En la introducción del post, Consuelo marca los tres puntos de intervención en el capítulo. Están muy bien marcadas las diferencias; pero en el apartado de oportunidades, primera manifestación de la libertad, no logro encontrar un cauce o nexo contundente que demuestre tal afirmación. En el libro Polo lo conecta directamente con la inventiva, y ésta - en gran medida - está condicionada por la "genialidad", por esa idea feliz. No lo negaré, fruto también de un discurso de la inteligencia; pero, me resulta extraño pensar que la primera manifestación de la libertad provenga del exterior de la persona. ¿No sería más logico pensar que la primera manifestación de libertad es la capacidad de decisión, la disyuntiva?
Perdonad que me haya centrado, sobre todo, en un aspecto.
Saludos a todos.
La hominización y la familia
Todos los rasgos mencionados anteriormente hacen posible la familia, y al revés. Considerados en profundidad, el carácter sistémico de tales factores no es sólo de orden individual sino que hay una serie de rasgos vinculados que hacen que el hombre sea naturalmente familiar y que sin la familia no sea posible la hominización. La familia surge con el hombre y el hombre con la familia. Así, podemos hablar de una de las funciones que son sociológicamente posibles con las manos: la división del trabajo, es decir, que el macho se transforme en proveedor de la hembra y de las crías. Esto comporta que está vinculado establemente a ellas. En otro caso, la hembra tiene que hacerse cargo de la alimentación propia y de la cría; como no la puede dejar sola, tiene que cargar con ella.
Voy a interrumpir mi resumen aquí porque me han surgido algunas dudas y cuestiones que me llevan a no estar de acuerdo con algunas ideas, que son:
- “Si el hombre no tuviera brazos, no podría proveer, porque con la boca podría transportar muy poco alimento. El ser con manos puede lograr cargar y llevar gran cantidad de alimento. Ningún cuadrúpedo es proveedor sino en condiciones precarias y siempre contando con la hembra.” Creo recordar que hay determinadas especies en las cuales el macho provee (y además, lo hace con la boca) mientras que la hembra permanece al cuidado de las crías. Voy a pensar o buscar algunos ejemplos para plantear esta cuestión mañana en el seminario.
- “Pero es incompatible con el cuidado de la infancia humana comprometer a la mujer en la tarea de provisión de alimentos. Las extremidades del mono joven pueden agarrar pelo. Y tiene que hacerlo porque ha de ir colgado de la mona madre. La madre humana no tiene un cuerpo peludo, ni la mano del niño pliegue prensil de pelo.” Esto es cierto, pero precisamente por la capacidad de división del trabajo que nos aporta la mano, una mujer podría proveer alimento mientras otras mujeres permanecen al cuidado de sus hijos junto a algunos hombres y mujeres que protejan el “campamento”.
- “La familia es posible por la mano. Otros muchos caracteres de la hembra humana están correlacionados con la familia, y hacen que el hombre no se desentienda de proveer.”. Me gustaría conocer a qué caracteres se refiere porque de otro modo no entiendo esta afirmación.
- “ Sin la estabilidad del vínculo matrimonial, los factores que estamos considerando no sirven para nada; sueltos, no tienen explicación.”. Considero que biológicamente (y subrayo biológicamente, no a otros niveles de la persona) la familia no es necesaria, bastaría con el sistema de “tribu” que he expuesto anteriormente donde no sería expresamente necesario que un hombre y una mujer se vincularan como tal, sino que existiera un compromiso por parte de los miembros de la tribu con el fin de asegurar la supervivencia conjunta.
No obstante, no pongo en duda el hecho de que algún tipo de organización sea necesaria precisamente porque el ser humano tarda muchos años en ser viable. El hombre nace biológicamente prematuro porque tiene que alcanzar altas cotas antes de ser viable. Tampoco pongo en duda el hecho de que ello requiere que la madre y el padre (u otros miembros de la tribu, a mi juicio) estén dispuestos a un largo período de cuidado de la cría y a un largo período de aprovisionamiento, y que sin ello, la humanidad no existiría.
Al proponer las cuestiones anteriores, pongo en duda el párrafo que viene a continuación de este, cuyas ideas básicas son: “El hombre es un ser naturalmente familiar y esto une las razones morales con la biología. En la evolución el hecho diferencial humano es la familia. Sin la familia la historia no es posible, ni las tradiciones y tipificaciones humanas, ni las formas sociales su prafamiliares, ni la diferenciación del trabajo... Pero no hablamos desde un punto de vista analítico, ni considerando condiciones iniciales, sino una constelación de factores todos los cuales se reclaman mutuamente.”
Por otro lado, estoy de acuerdo con el hecho de que la mano femenina acoge al niño, le acaricia. El niño no se agarra a la madre, sino que la mano materna prefigura la cuna, el lugar donde sigue desarrollándose y creciendo extrauterinamente. También con que la forma de la cabeza tenga que ver con la sonrisa y con la fonación. Me ha llamado mucho la atención la afirmación de que el niño sonríe porque la sonrisa es el gesto que menos esfuerzo muscular requiere, dado que el niño no coordina aún los movimientos de sus manos; es algo que nunca me había planteado y que está cargado de sentido.
El capítulo finaliza recordándonos que el método analítico no es muy adecuado para tratar una complejidad o una interdependencia de factores que es preciso, aunque difícil, abarcar con una sola mirada y que esta complejidad radica no en los factores, sino en sus interrelaciones. También hace un resumen del mismo que podemos sintetizar diciendo que: Las posibilidades u oportunidades constituyen un conjunto articulado y que de ellas se dispone. Este estar a disposición comporta una unidad entre los instrumentos. Debajo de esta disposición aparece una estructura más intensa que hace posible el instrumento mismo: la mano. A continuación, dice Polo, “La consideración de la estructura anatómica del hombre permite advertir que es un ser familiar.” (Esta es la parte que bien no he entendido o con la cual no estoy del todo de acuerdo). Finalmente, Polo enlaza con el capítulo siguiente afirmando que “la familia es una unidad suficientemente firme para constituir lo que se llama una institución”.
Buenas tardes.
Polo nos habla de un hombre como ser inteligente y sociable. Para su vida en sociedad, hace uso de recursos, aprovecha oportunidades que experimenta, para poder inventar y hacer un uso apropiado de éstos; como dice Polo, es más acertado y sensato que “explicar al hombre desde sus necesidades” pues el hombre es un ser inteligente y no se mueve por instintos, sino que inventa tal técnica, porque se le presenta la oportunidad en un objeto (del cual hace uso de él).
Todo esto nos lleva a una conclusión y justificación del porqué de dichos actos del hombre: es un ser bípedo, a diferencia del animal, pues anda de pie y no encorvado, y principalmente porque tiene manos y rostro (y no patas y hocico), además de una característica muy importante: es inteligente, y su modo de vivir es a través de las oportunidades que se le presentan; hace uso de sus manos y su cuerpo para expresarse y para, a través de dichas oportunidades, inventar, crear y experimentar nuevos recursos.
A través de la inteligencia, la mano es útil para resolver un problema; el hombre inventa a partir de la presentación y el uso de una oportunidad.
Se dispone de una sistematicidad, de una correlación y coherencia interna de factores, con una correcta articulación de éstos. Es un sistema completo, puesto que todos los rasgos humanos (el cerebro, las manos, el rostro, el cráneo y la columna vertebral) y una serie de factores de carácter sistémico, hacen posible un orden; éstos, vinculados, hacen que el hombre sea “naturalmente familiar”, pues con su utilización, hacen posible la vida en familia. Un ejemplo de ello, sería la utilización que hace el hombre de sus manos como medio para proveer a los suyos, lo que lleva a su vez a ser símbolo de afecto. Esto hace posible la familia.
Nos permite advertir que es un ser familiar desde su estructura anatómica, donde a través de la relación de todos los factores que intervienen en la estructura familiar, nos permite hablar de un carácter sistémico; como dice Polo: “todos se reclaman mutuamente, ninguno de ellos tiene sentido sin los demás”.
Por tanto, el hombre a través de las oportunidades, hace posible una vida en sociedad y en familia, con la relación de los de su misma naturaleza e inteligencia.
Gracias, un saludo!
María Moral García, alumna ordinaria de 1º de Psicopedagogía.
Buenas tardes Consuelo, soy Marta Forniés de 1º de psicopedagogía. El sistema humano: las manos, el rostro y la cabeza.
Según Polo, proyectándose hacia el futro es como el hombre aprende, y con el futuro del tiempo el hombre puede conocer lo que nunca ha conocido, llega a la verdad, profundiza en ella de forma inventiva y de esta forma, llega a la oportunidad. Un ejemplo claro de oportunidad se obtiene de algunas técnicas primitivas, que mediante pasos y aprovechando oportunidades va haciendo descubrimientos y acaba logrando inventos. Ejemplo: palo, lanza, jabalina, arco y flecha.
Para fabricar todo esto se necesita un notable uso de las manos, esa habilidad manual es la proyección de la inteligencia en las manos. Y es articulando oportunidades como van surgiendo los utensilios complejos vinculados a los modos de vivir, (la moda y la inventiva también tienen que ver) cada modo de vivir es una estabilización de la inventiva, ésta permite la tradición.
Según Polo, los descubrimientos son posibles porque el hombre posee un cuerpo especial, una inteligencia práctica que la distingue del resto de los animales. El hombre es un ser con manos, siendo estas un instrumento que tiene a su vez valor simbólico. El bipedismo es la diferencia funcional de un par de extremidades que quedan libres de la tarea de andar, la liberación de la mano es la mano misma, el rostro y la mano constituyen un sistema. El rostro es imposible sin las manos y las manos sin el rostro. Comprobamos que la invención de oportunidades es solución de necesidades, sin la oportunidad el problema se resolvería de otra forma. No podemos explicar al hombre desde sus necesidades, sino que más bien el hombre inventa necesidades.
El hombre tiene un sistema abierto a la realidad, la apertura es marcada por los fines y tiene a su disposición las oportunidades logradas. El hombre tiene una coherencia interna con una increíble coordinación de los factores reales del cerebro, columna vertebral, forma del cráneo…, todo esto también lo diferencia del animal. El hombre tiene un carácter sistémico, pero este carácter sistemático no es solo de orden individual, sino que hay una serie de rasgos que hacen que el hombre sea naturalmente familiar. La familia surge con el hombre y el hombre con la familia. Esta organización es necesaria, porque el ser humano tarda muchos años en ser viable. Sin el cuidado materno y paterno la humanidad no existiría, sería imposible. El hecho diferencial humano es la familia, el hombre es un ser naturalmente familiar. La familia es una unidad suficientemente firme para constituir lo que se llama una institución.
Buenas tardes soy Aurora Amedey Ramírez de 1º de psicopedagogía. Voy a hacer un resumen sobre el tercer capítulo. El futuro nos puede transmitir inseguridad pero es lógico no sabemos lo que nos depara, nos podemos hacer una representación orientativa pero no se debe temer porque el hombre es un ser de recursos y aunque nos enfrentemos a una situación desconocida tenemos la capacidad de solucionar los acontecimientos y aprovechar las oportunidades.
El hombre utiliza los recursos que están a su alcance que van condicionados una serie de pasos hasta llegar a poder conseguir su objetivo, gracias a la habilidad manual de proyección de la inteligencia en las manos. Por ello, el hombre sabe descubrir oportunidades e inventar mediante la inteligencia para salir adelante. Las manos es una característica del ser humano importantísima ya que, son una condición de la inteligencia practica. La mano es un instrumento, posee un valor simbólico, podemos decir que es una herramienta de trabajo. Sin embargo, no podemos dejar de lado el rostro, porque las manos y el rostro constituyen un sistema. El rostro es expresivo.
No obstante, hemos hablado de oportunidades pero hemos de reflexionar y pensar las cosas que hay a nuestro alrededor que contamos con ellas pero no nos fijamos que en su momento fueron inventadas y lograron vencer aquellas dificultases que se encontrasen.
El hombre está abierto a la realidad, toda tradición es inventiva. Aludimos a hablar del hombre como ser bípedo, es decir, se diferencia fundamentalmente por un par de extremidades, las manos ejercen funciones necesarias en el ser humano a diferencia de los animales. Por todo ello, debemos hacer una mirada global al hombre y ver que está condicionado, es decir, no se entiende el cerebro humano sean las manos, ni las manos sin el rostro, sin la forma del cráneo y de la columna vertebral, todos ellos hacen posible a la familia y viceversa.
Por último, el hombre es un ser social y por lo tanto naturalmente familiar y sin la familia no es posible la hominización. La familia es una unidad para construir lo que se denomina institución.
Muchas gracias.
Fátima Guillén Guillén. 1º de Psicopedagogía.
Capítulo III: El Sistema Humano.
En el capítulo del Sistema humano, Leonardo Polo nos comenta que el hombre aprende. El hombre es capaz de aprender. Como aprende es capaz de conocer la verdad y como conoce la verdad es capaz de crear oportunidades.
Las oportunidades, aparecen o las crea el hombre...
Frente a esas oportunidades, el hombre se da cuenta de la necesidad de protegerse y empieza a crear utensilios para ello. Esto está muy vinculado a los modos de vivir. Cada modo de vivir es también crear.
Por lo tanto, el hombre es capaz de crear con sus manos, rostro, cabeza y todo su ser. Con esto el hombre crea oportunidades para llegar a un fin. La libertad.
No esto muy segura si ese fin es la libertad, pero el hombre necesita ser feliz.
Para llegar a la felicidad el hombre necesita una familia. El hombre es un ser que por naturaleza es familiar y esto nos distingue del resto de los animales. Sin embargo, la familia no es un mero .
Hemos visto que sin familia no hay sociedad, sin familia no hay progreso, ni la historia, ni las tradiciones... son posibles.
La familia es una correlación de diversos factores. No nos podemos olvidar que el factor fundamental de la familia es el amor,( matrimonial, de hijos...)
Gracias a este amor la familia es una unidad firme para constituir lo que se llama institución.
Mi nombre es Mario López García de 1º de psicopedagogía titulados, en este capitulo me ha encantado la manera que el autor enfoca el aprendizaje y desarrollo del ser humano y como se enfrenta a situaciones nuevas que debe solucionar con su ingenio y buscando soluciones (aunque no sean conocidas por la propia experiencia del ser humano). Es important la visión del autor sobre como el hombre y sus inventos hacen que hayamos progresado durante la historia y evolucionado positivamente. Uno de esos "inventos" son las manos. Pasamos de una cuadrupedia a una bipedia y gracias a esto empezamos a darle una utilidad maravillosa a nuestros grandes "instrumentos", nuestras manos, pues gtracias a ellas (muchas veces no nos paramos a pensarlo) somos capaces de realizar multitud de cosas maravillosas y grandes creaciones, ya sean del tipo que sean (un simple abrazo podría ser una obra maestra en un momento adecuado). Me resulta curioso el paralelismo del autor y el tema, fundamentalmente en el aspecto de las manos, con un video que hace un par de días que tuve oportunidad de visionar, sobre un hombre que no disponia de piernas ni brazos y el cual salía adelante con una ilusión, entrega y constancia extraordinaria (se lo recomiendo a todo el mundo, se puede ver en internet). Este señor decía que su vida era normal salvo en que era ciertamente más complicada y que lo único que le diferenciaba era el hacer las cosas, pues con unas piernas y sobre todo unas manos, le resultaría, simplemente, más sencillo. Por último, el autor habla del hombre como ser familiar, y es la realidad plasmada en el papel, pues todo ser humano busca sentirse querido dentro de un grupo. El objetivo fundamental de la vida es formar una familia y vivir junto a ellos para poder compartir todas las maravillosas experiencias que individualmente no se podrían vivir.
Un saludo.
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